Все легенды и мифы

1. в ведийской мифологии

(др.-инд. Apam napat, букв. "сын вод"), в ведийской мифологии божество, связанное с водой и огнем. Занимает второстепенное место в пантеоне. В "Ригведе" ему посвящен один гимн (II 35). Нередко выступает как эпитет Агни, с которым А. Н. в ряде случаев отождествляется или смешивается (отмечены и переходные ситуации: А. Н. - "дитя Агни", V 41, 10). А. Н. иногда выступает и как эпитет Савитара. А. Н. - золотой, блестящий; он одет в молнию, возник из золотого лона, растет в укрытии, живет в высочайшем месте. В то же время А. Н. - "сын вод" (III 9, 1), окружен ими, оплодотворяет их, связан с реками (Синдху и др.), дарует сладкие воды; жир - его еда; он сходит на землю и порождает все существа (II 35, 2, 8). Показательна связь А. Н. с Аджа Экападом, Ахи. Будхньей и др.; ср. также мотив золотого яйца, зародыша (солнца). А. Н. - божество индо-иранского происхождения (ср. авест. Apam napat).

Лит.: Magoun Н. W., Apam Napat in the Rig-Veda, "Journal of the American Oriental Society", 1898, v. 19, .№ 1.

2. в иранской мифологии

(авест., "потомок воды", "отпрыск воды"), в иранской мифологии благой дух воды. Представление об А.-Н. восходит к эпохе индоиранской общности (ср. ведийского Апам Напата). С того же времени сохраняется представление об огненной природе А.-Н. как о персонификации грозовой молнии, неразрывно связанной с водной стихией. В "Яште" (XIX) сохранились фрагменты древних мифов о том, как А.-Н. укрыл в глубинах озера Ворукаша от трехглавого дракона Ажи-Дахаки символ иранского династийного суверенитета (фарн). Там же сообщается, что А.-Н. создал человеческий род. Наряду с Ахурамаздой и Митрой А.-Н. именовался ахурой, что указывало на его исключительную древность и высокий ранг в индоиранском пантеоне.